Recuperatorios y trabajo final

Notificacion a los alumnos de los teóricos de la profesora Alapin que deben recuperar el primer parcial :

Los alumnos que deban recuperar el primer parcial, si aspiran a la promoción deberán entregar el trabajo final en la fecha estipulada. No habrá prórrogas. En caso de haber hecho el trabajo final y no haber accedido a la promoción por nota insuficiente en el parcial, el mismo será tenido en cuenta, si ha sido realizado correctamente como concepto favorable a la hora de rendir el examen final.

Notas parcial comisiones Graciela Balbuena

Problemas Sociológicos Contemporáneos
Comisión: C7
Alumno
Legajo
Nota
ACOSTA NAIR DAIANA
17903
7
ACOSTA UMPIERREZ SOFIA MARIBEL
17242
8
ALBANESI IGNACIO PABLO
17128
8
ALMEIRA JONATAN EZEQUIEL
17202
ALVAREZ MUR ROBERTO LEONARDO
17915
7
AUDINE MILAGROS
17928
5
AVOLIO CAROLINA SOLEDAD
17930
8
BARRIOS SILVIA LORENA
10918
BARTOLI MARIA BELEN
15959
8
BAUER FEDERICO DANIEL
17938
5
BENAVENTE ARIEL MATIAS
14276
CARISTINA DIEGO LAUTARO
15011
CESASEO JULIETA
8777
5
DORADO SABRINA SOLEDAD
16090
ESTEVEZ ARECO MARIA CELIA
17432
9
FERNANDEZ JAVIER HORACIO
17407
FONSECA SABRINA INES
14746
FRANGOLINI MACEDO DAMIAN EZEQU
16124
GALLO MARTIN DARIO
16130
GIL GUILLERMO
17219
GOMEZ ANDREA
18064
8
GUTIERRES KARINA EUGENIA
11521
HORISZNY MARIA BELEN
17316
7
ICONICOFF MANUEL
17259
6
JARANDILLA ATRISTAIN VICTOR
9751
JUVE NADIA ESTEFANIA
16187
LANUSSE NAZARENO
18108
8
LENZI ROLANDO AGUSTIN
18110
9
LIGORRIA GRISELDA AYELEN
12327
8
MANGI ERNESTINA
17455
7
MENDOZA SOLANGE
18579
5
MERODIO JESSICA EMILIA
15161
7
MURGA NATALIA ALEJANDRA
17285
5
NEUMANN BARBARA JUDITH
17554
NORIEGA DANIELA SOLEDAD
17277
7
OCARANZA M. SUSANA
16282
5
OLIVA SOLEDAD
16952
5
ORTIZ MARIANA MABEL
14406
5
PIERGIACOMI ANTONELA
15355
QUESQUEN RODRIGUEZ JUAN C.
17384
8
REGULES ADRIAN
12460
REINOSO ALBORNOZ LILIAN YAEL
15227
RODRIGUEZ JESICA
18240
7
ROMERO YESICA MARIANA
15889
ROSSI FERNANDO DANIEL
17505
7
SANCHEZ ROMINA
17477
7
SECCO SOLEDAD ANDREA
14265
7
SELIS GILDA
16375
7
SEOANE SCHELOTTO MARIA PILAR
16377
8
SILVERO ZULEMA MIRTA
8466
SWIDZINSKI NICOLAS
17260
5
TULA MAGDALENA ARIADNA
16483
TURCHET ROMINA DANIELA
17291
7
VALIENTE SILVANA ELIZABETH
12818
VICENTE LORENA SILVINA
17052
8
Problemas Sociológicos Contemporáneos
Comisión: C10
Alumno
Legajo
Nota
ALVAREZ JULIANA VANINA
18326
6
ARISTI JOSE NICOLAS
12874
9
BARBA PERTINE MARIA JULIA
14038
8
BARRAZA MARIA LUCILA
18329
7
BIAGIOLA MICAELA PILAR
15974
6
BORTHIRY BUIDE MARIA ESTEFANIA
12925
CADENAS CRISTINA VERONICA
14244
CARRAZZONI MARIANA
12154
7
CASTAïO MARIA SOL
16026
5
CASTILLO EVA FLORENCIA
17226
CHIAFFITELLI SABRINA
17349
D'ANDREA MARIA DE LOS MILAGROS
15034
DE GASPERIS REGINA VICTORIA
17484
8
DUARTE GABRIEL ALBERTO
14493
7
EYHERAMONHO MARTIN
16107
8
FERRIA JAVIER ADRIAN
16117
GARCIA BIANCHI MARIA GABRIELA
11491
GARCIA FIORATO CAROLINA
13086
GARELIK ROLANDO RAUL
15891
GARROTE ANA LUCIA
14035
GONZALEZ REBOLLEDO ESTEFANIA
18568
8
GORETTA JOSE MARIA
13116
LAURINI LAURA
16196
MANACORDA JULIAN LUIS
15144
8
MARTINEZ MAGALI MELINA
17099
MEDINA CRISTIAN
13978
7
MENDEZ EL KHOURY RODRIGO JESUS
14006
6
MULTINI MELINA ROCIO
16271
8
OCARANZA MARIA SUSANA
16282
PACHECO LEANDRO NICOLAS
18188
7
RODRIGUEZ DI STEFANO PABLO EZE
14712
6
ROJAS CHEDIAC MARIA JULIA
17408
RUIZ MATIAS NICOLAS
11678
SANGUINETTI OSCAR EDUARDO
14491
8
SCHEK FLAVIO DANIEL
16454
SOLIANI ROMINA ELIZABET
12518
ULLMAN MATIAS HERNÁN
14284
VAZQUEZ MARIANO DARIO
13440
VICENTE ANALIA ANDREA
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Composición de la cátedra y direcciones de correo electrónico

Profesores:
Verónica Piovanivpiovani@ed.gba.gov.ar
Helena Alapin: halapin@gmail.com

Ayudantes:
Manene Piovani manenep@hotmail.com
Fernando Alfón fernandoalfon@yahoo.com.ar,
Cecilia Costa Alvarez costalva@yahoo.com.ar
Graciela Balbuena gracielabalbuena@hotmail.com
Lucrecia Gusmerotti lucreciagusmerotti@yahoo.com.ar

Capitulos del Medio Pelo de A. Jaureche a analizar

EL PAPEL DE LAS CLASES MEDIAS EN LA REVOLUCIÓN NACIONAL
Las clases intermedias fueron las precursoras del movimiento político-social que
correspondió a la tentativa del país para marchar por la industrialización hacia la integración de su
economía. En "Los profetas del odio" señalo que esas clases intermedias fueron las que primero
tuvieron conciencia del hecho nacional; las que nutrieron en los años preparatorios del año 1945,
desde el nacionalismo, desde F.O.R.J.A. y desde los sectores más capaces y tradicionales de la
intransigencia radical la siembra de la conciencia emancipadora. En las instituciones armadas, en
el clero, entre los profesionales, los estudiantes, los pequeños comerciantes e industriales, se
formaron los primeros cuadros de la lucha. Mucho después llegó el proletariado a la misma para
nutrirla con el elemento básico que le faltaba. Recuerdo que en 1941, celebrando el 6° aniversario
de F.O.R.J.A. dije a mis camaradas: Día por día hemos visto crecer el público alrededor de
nuestras tribunas callejeras; sin prensa, porque nos está cerrada la información que no se le niega
al más insignificante comité de barrio; sin radiotelefonía, porque a ningún precio se nos ha
permitido el acceso a ella. El idioma que hablamos, que era sólo el de una pequeña minoría y
hasta parecía exótico, hoy es el lenguaje del hombre de la calle. Puedo decirles en este aniversario,
que estamos celebrando el triunfo de nuestras ideas. Pero estamos constatando al
mismo tiempo nuestro fracaso como fuerza política: no hemos llegado a lo social, la gente nos
comprende y nos apoya, pero no nos sigue. Hemos sembrado para quienes sepan inspirar la fe y
la confianza que nosotros no logramos. No importa con tal que la labor se cumpla”.
Pero a pesar de haber correspondido a las clases intermedias la primera toma de
conciencia de los problemas nacionales y ser las beneficiarias más directas, especialmente la
burguesía naciente, del cambio de condiciones, no hubo una correlación en la marcha con la toma
de conciencia de su papel histórico en la oportunidad que el destino les brindaba.
Cierto es que el peronismo cometió indiscutibles torpezas en sus relaciones con ellas. Por un lado
lesionó, más allá de lo que era inevitable conceptos éticos y estéticos incorporados a las modalidades
adquiridas por las clases medias en su lenta decantación. Por otro las agobió con una propaganda masiva
que si podía ser eficaz respecto de los trabajadores, era negativa respecto de ellas porque no supo destacar
en qué medida eran beneficiarias del proceso que se estaba cumpliendo, como compensación de las
lesiones que suponía. No supo tampoco comprender el individualismo de esas clases constituidas por
sujetos celosos de su ego, proponiéndoles una estructura política burocrática, organizada verticalmente de
arriba a abajo y en la que la personalidad de los militantes no contaba; así se convirtió la doctrina nacional
cuya amplitud permitía la colaboración, o por lo menos el asentimiento desde el margen del hecho político
en una doctrina de partido que exigía la sumisión ortodoxa y la disciplina de la obediencia más allá del
pensamiento, a la consigna y hasta el slogan.
Esto mucho antes que esos errores culminaran con la pérdida de la cohesión en las Fuerzas
Armadas que a través de episodios adjetivos se distanciaban de los objetivos nacionales que las habían
hecho factores básicos del proceso, y se permeabilizaban a la penetración de las propagandas adversarias
y extranjeras. Todo esto culminó en el inexplicable conflicto con la Iglesia que terminó por aislar al
movimiento de los trabajadores, de los importantes sectores de clase media y burguesía que lo habían
acompañado.
Es necesario hablar de errores de conducción. Otra cosa, sería si el propósito deliberado hubiera
sido establecer una estructura fundada en un gobierno clasista. Pero eso no estaba ni estuvo aun después
de la caída, en el ánimo de la conducción que tenía clara conciencia de las necesidades policlasistas del
movimiento nacional que expresaba, y ni siquiera estaba en los mismos sectores del trabajo que lo
acompañaron. El movimiento era, y no pretendió nunca ser otra cosa, un frente nacional para la formación
de una Argentina moderna retomando el camino de la Patria Grande y abierto a la coincidencia de todos los
grupos sociales no ligados a la situación de dependencia de la Patria Chica y sus intereses.
También existía la perturbación ideológica que desde el principio del movimiento, y
conforme a la tradición de la “intelligentzia” colonialista había desorientado a gran parte de la clase
media con la transferencia de la temática y los esquemas agitados por los partidos políticos y la
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gran prensa, destinados a confundir nuestros propios problemas con los de los bandos imperiales
en lucha durante la guerra; ella gravitó sobre todo en los medios estudiantiles donde se produjo la
paradoja de que un cacareado anti-imperialismo teórico se convirtió en el momento crítico en un
instrumento exclusivamente dedicado a obstaculizar el desarrollo del movimiento nacional,
sirviendo las políticas contra las que siempre adoctrinó.
Pero todo esto puede explicar una toma de posición accidental más dirigida contra los
modos de ejecución de una política que contra la política en sí, ya que los intereses sociales y
económicos de la clase como tal, coincidían con los del proceso que se estaba realizando salvo
en el caso del sector relativamente reducido de la gente de entradas fijas: pequeños rentistas,
jubilados, etc., que recibían el impacto del cambio de situación sin las amplias compensaciones
que permitían al resto de las clases intermedias la multiplicación de sus actividades, el aumento
de sus recursos y la ampliación de sus consumos hasta niveles inconcebibles pocos años antes.

"PLACEROS Y ROTARIANOS"
Un aspecto del hecho que estoy señalando ha sido destacado por el doctor Mario Amadeo
en su libro "Ayer-Hoy-Mañana", de donde tomo lo que sigue: En las comunidades pequeñas, en
las ciudades de provincia o en los pueblos de campo, es donde ese corte horizontal se advierte
con más nitidez. En ellos se ve claramente como el médico, el abogado, el escribano, el
comerciante acomodado, el "placero", forman una reducida corte a la que rodea la desconfianza
del "popolo minuto". Ninguna cordialidad existe entre esos dos grupos, salvo la que
accidentalmente puede surgir de vinculaciones personales. Políticamente se llaman "peronistas" y
"contras". Pero estas son las designaciones políticas, y por ende superficiales, del hecho más
serio y profundo que intentamos destacar: la separación de clase que ha puesto frente a frente a
dos Argentinas y que amenaza malograr nuestro destino nacional. Sí: que ha puesto frente a
frente a dos Argentinas. Porque no olvidemos el hecho que la Revolución de septiembre de 1955
no fue solamente un movimiento en que un partido derrotó a su rival, o en que una fracción de las
fuerzas armadas venció a la contraria, sino que fue una revolución en que una clase social impuso
su criterio sobre otra.
Digamos ahora —prosigo— que esta separación de las clases, cuando se refiere a esa clase del
médico, así abogado, del comerciante, del rotariano en una palabra, no se ha producido por obra del
proletariado. No creo que en la historia del mundo se haya producido un movimiento social de tanta
profundidad con menos quebrantamientos en la superficie, con menos dramas, con menos
desgarramientos. Por el contrario, esos rotarianos se han beneficiado con el ascenso de las clases
colocadas en rango inferior; los profesionales han visto atestados sus consultorios y estudios, y los
comerciantes, con un mercado comprador superior a la oferta, han redondeado sus mejores negocios. Tal
vez los de ramos generales han sido privados de su poder, al sustituir la banca, la función de crédito agrario
que cumplían ellos cuando no había banca para los productores argentinos; pero mejoraron sus ventas al
contado.
Sencillamente los rotarianos —casi todos los "placeros" lo son— han considerado la decisión
popular como un alzamiento contra el orden establecido.
"...Mientras los trabajadores tomaron rápidamente conciencia del momento histórico y del papel que
le correspondía, este sector intermedio se quedó en gran parte atrás: no comprendió su papel histórico ni la
oportunidad que el destino le brindaba. El proletariado comprendió que su ascenso era simultáneo con la
clase baja y con la aparición de la burguesía eludiendo la disyuntiva ofrecida por los socialistas y los
comunistas. Supo que su enemigo inmediato era la condición semi-colonial del país y que la evolución
industrialista representaba una etapa de avances con buen salario y buenas condiciones de vida; no se
prestó al juego de los antiguos sindicalistas ideológicos, que conscientes o no, obstaculizaban la formación
del capital nacional en beneficio del acoplador extranjero de la producción primaria y barata. El proletariado
comprendió la unidad vertical de todas las clases argentinas para realizar la Nación y sólo demandó que en
el prorrateo de las utilidades le tocara su parte correspondiente. Las clases a las que era accesible el
conocimiento de un hecho tan elemental, se quedaron atrás en su comprensión, con respecto a los más
humildes. Pero, gran parte de la responsabilidad incumbe a esa falsa cultura, a esa traición de la
"intelligentzia", que propone señalar este libro. Eso fue el producto de un periodismo, de un libro y de una
enseñanza destinados a desvirtuar los hechos nacionales”.
“Es lógico que sólo obtengan resultados favorables en aquellos trabajados por este periodismo,
100
esos libros y esos maestros. ¡Así fue como las alpargatas sirvieron al destino nacional mejor que los libros!”

HETEROGENEIDAD DE LA CLASE MEDIA
No caigamos en el error frecuente, cultivado con esmero por los teóricos de la lucha de
clases, de hacer una sencilla dicotomía de aquel momento histórico dando por enfrentada la clase
media con la clase trabajadora. Me remito a mi discurso del 6° Aniversario de F.O.R.J.A. en 1941,
que va un poco más arriba, donde advertía que ya en nuestras ideas, la posición nacional estaba
triunfante al mismo tiempo que señalo que no habíamos logrado penetrar en el campo obrero,
misión que anticipo estaba reservada para otros. Cuando digo que el lenguaje que hablábamos,
pocos años antes exótico, era ya el del hombre de la calle, me estoy refiriendo al hombre de la
clase media. Que esa presencia revolucionaria de la clase media no se expresara en la mayoría
estudiantil y no se reflejara en la información periodística, no obsta el hecho cierto de que este
sector fuera tan vigoroso que había hecho posible, con su apoyo, la neutralidad de Castillo –a
pesar de las reservas que suscitaban su origen y sus colaboradores—contra la coalición de todos
los partidos políticos, oficialistas y de oposición, de la unanimidad de la gran prensa y de todas las
capillas consagradas de la riqueza y del prestigio. La nueva Argentina estaba presente y lo estaba
en esa parte considerable de la clase media, antes y después de la Revolución de 1943, y antes
de que el Coronel Perón lograra el vigoroso apoyo de los trabajadores. La intelligentzia tuvo
entonces una visión deformada de la clase media, como la tenía del país, y la sigue teniendo aun
en los sectores que están corrigiendo sus errores del pasado, pero que no pueden apartarse
todavía de los esquemas extraños que transfieren a la realidad argentina. Cierto es que también el
peronismo fue influido a la larga por esa falsa apreciación y de ahí derivan los errores de
conducción que se han señalado en su comportamiento para con la clase media.
La falsedad de apreciación también resulta de considerar las clases medias como un todo
homogéneo, cuando son por naturaleza heterogéneas en su comportamiento, en sus esquemas
ideológicos y en los múltiples matices de su composición vertical. No podemos referirnos a ella en
conjunto porque de su seno salen los profesores de Educación Democrática y los revisionistas, la
casi totalidad de los fascistas y la casi totalidad de los comunistas, y tal vez más de éstos que de
aquellos, como salían los neutralistas y belicistas, y de la misma salen los teóricos de la liberación
nacional y los Cueto Rúa y los Krieger Vasena, los Alemann, Verrier, etc., etc., que instrumentan la
dependencia. Del mismo modo no puede igualarse la situación de los sectores pauperizados en la
depresión de la década infame con los que habían podido mantener ciertos niveles de jerarquía
por una situación privilegiada dentro de la misma. Ignorar la existencia de gruesos contingentes de
clase media adelantándose a la posición que habían de tomar los trabajadores, es reincidir en el
error de creer que el movimiento peronista fue sólo el fruto de las prebendas y las ventajas, y no el
fruto de un proceso de formación, que encontró en el apoyo de la nueva masa obrera —con sus
conquistas— la base popular que rompió el equilibrio a su favor.
Desde luego que la clase media en conjunto vio alteradas muchas de las valoraciones en
que se había formado y constituían parte de su ética y su estética, pero no reaccionó
homogéneamente. Gran parte de ella comprendió la necesidad del cambio y participó del mismo
como consecuencia aceptada de su pensamiento nacional ya definido, y porque también estuvo
capacitada para recibir las ventajas compensatorias que le traía el ascenso general de la
sociedad. Eso sí: este sector careció de medios de expresión políticos y culturales dentro del
peronismo, pero al mismo tiempo no se dejó seducir por los prejuicios y las mistificaciones que
intentaban perturbarla. A lo sumo se retrajo ante la imposibilidad de actuar para reaparecer de
nuevo junto a los trabajadores después de septiembre de 1955. Allí está, y la clase media lo
amplía constantemente con su cada vez más acelerada incorporación en la variada gama en que
se expresa el pensamiento nacional. Porque esa es la cuestión y no el peronismo.
Estas salvedades nos van colocando dentro del tema específico de este libro, porque la
posición que se atribuye a la clase media en conjunto pertenece, exclusivamente a los sectores de
la misma que ya señalé hace diez años y que de nuevo individualizo con las transcripciones que
hago de "Los profetas del odio".


CONCLUSIONES
Al que escribe le suele suceder lo que en el juego, según dice un paisano de Javier de
Viana: "Se dentra con un rial pa' despuntar el vicio, y cuand'uno acuerda, está metido con caballo
ensillao y todo".
Así me pasó con este libro. Pensé primero en unas notas periodísticas inspiradas en el
ridículo del "medio pelo". Algo para el humor fácil, y como todo humor, hijo de una amargura
encubierta por la risa. Es cosa de varón esto de esconder la queja aunque más no sea porque el
"calavera no chilla".
Pero a medida que iba entrando en el tema fui comprendiendo su importancia, sobre todo
cuando percibí que la tilinguería absorbiendo a la burguesía reciente, había destruido una de las
fuerzas potenciales para la construcción de la Patria Grande.
Toda mi vida se ha concentrado en ese objetivo que ahora consiste en modernizar las
estructuras económicas y sociales argentinas, que es lo que modestamente está a nuestros
alcances en el limitado tiempo y espacio de que disponemos. Yo sé que esto le parecerá muy
poco a los grandes ideólogos revolucionarios de la intelligentzia; pero sé que este programita
sencillo y de vuelo corto los tiene en contra cada vez que se intenta, porque como he dicho en otra
parte, preocupados por volar muy alto, le sacan la escalera al que quiere subir un poco con la
complacencia de los que quieren que no subamos nada.
Y así fue como me encontré que esto del "medio pelo" tenía una proyección que no había
percibido en el primer momento. Esto me llevó a analizar la evolución de la sociedad en la historia
y constaté enseguida que no se acomodaba a los esquemas transferidos desde otras sociedades
y desde los cuales se sacan conclusiones. Al mismo tiempo fui percibiendo la importancia de las
pautas en los grupos sociales.
Creo que le debía esta explicación al lector, que a pesar de la advertencia del subtítulo,
pudo ser atraído exclusivamente por lo del "medio pelo", como por una trampa.
* * *
Que la alta clase propietaria se aferre al país chico, no será patriótico, pero es congruente,
como ya se ha dicho. También se ha dicho que es explicable que la imagen de un status seduzca
con su jerarquía supuesta a los “primos pobres” y a la alta clase media. Pero que la burguesía
desnaturalice su función histórica adoptando las pautas ideológicas de las clases que se oponen a
su desarrollo, es una aberración, porque su posición antinacional significa una posición
antiburguesa, ya que el desarrollo de un capitalismo nacional dependen exclusivamente de la
modernización de las estructuras. Así, sólo la dirección de los trabajadores aparece cumpliendo su
función histórica y teniendo que cubrir, además de su tarea en la conducción del proletariado, el
claro, la vacante de la función abandonada por la burguesía, en la expansión hacia la Argentina
potencia.
* * *
La historia vista desde la influencia de las pautas lleva necesariamente a la investigación
de las élites que las elaboran. Así vemos que en el comportamiento opuesto en las guerras civiles
del pasado, un común origen social y la pertenencia de grupo, no impiden la existencia de pautas
distintas que corresponden a la visión del papel de la plebe constituyente de las grandes masas
del país.
Los Federales las consideran parte de la historia, porque su idea es la construcción del
país según su naturaleza. Los Unitarios las excluyen porque su ideario es la construcción del país
al margen de aquella.
Después de Caseros se impusieron las pautas ideológicas de los Unitarios y se empezó a
acomodar la cabeza al sombrero como quería Florencio Varela. La élite vencedora realizó, con
todo, una política del país pues cualquiera sea el juicio que nos merezca, su política de grupo
social coincidió con la preocupación de buscar su grandeza; ya se ha dicho que por un camino
equivocado que tenía el límite a corto plazo. La política fue antinacional por la ideología que la
158
inspiró, pero los que la realizaron creían que hacían política para la Nación. Su progresismo dio
más frutos en la expansión agropecuaria y el nacimiento de un país nuevo al que aportó la
inmigración. Fue una política de Patria Chica que creyó que el litoral era toda la Patria. El
roquismo tuvo una visión más integral del espacio. Traía también una visión económica nacional
que de cumplirse pudo haber adelantado la integración social con la integración económica e
incorporado el criollaje del interior a niveles sociales modernos.
Pero el roquismo que había ganado la batalla en las trincheras la perdió en los títulos de
propiedad de la Provincia de Buenos Aires y fue asimilado por la clase alta terrateniente que
impuso definitivamente las pautas del país dependiente.
La generación del 80 que pudo constituir la nueva élite para el nuevo país, se incorporó a
la oligarquía porteña y se ahogó en el abrazo del acuerdismo. La presidencia Quintana fue el
símbolo de esta renuncia a la grandeza. A su vez, esa vieja élite porteña con sus apéndices del
interior, se desarraigó y perdió toda idea de construcción nacional. Dejó de ser élite desde el punto
de vista político porque se hizo conservadora y su conciencia de grupo sólo actuó desde entonces
y sigue actuando para mantener al país dentro de lo ya logrado. Es el adversario neto de la
modernización de las estructuras y además tiene conciencia de su alianza con las fuerzas
extranjeras que nos tiene reservado un destino apendicular.
* * *
Desde entonces el país no tiene élite conductora.
No la dio la inmigración y su integración con el país; tuvo que hacerse a través de un
caudillo: Yrigoyen.
Caído el caudillo, careció de conciencia histórica y fue cuestión de tiempo que los
descendientes de inmigrantes, en su afán de ascenso en el status, fueran absorbidos por la
ideología de la vieja clase que no contrariaba fundamentalmente la promoción de su ascenso
vinculado al desarrollo de la expansión agropecuaria.
Cuando el país ya no cabía dentro de los límites previstos en el “progreso ilimitado” el
Estatuto Legal del Coloniaje de la Década Infame le impuso un lecho de Procusto. Pero la Gran
Guerra lo reventó interrumpiendo la ecuación exportación –importación, y obligando al país a
potenciarse por sí mismo. Inmediatamente, éste dio un salto –tan contenido estaba en su
expansión—y producto de ese salto fue el hecho económico y social que generó a Perón. Mal o
bien, este caudillo rigió la nueva integración argentina: la de los criollos que sucedían a la de los
gringos, e imposible sin la modernización de las estructuras, que de hecho produjo la guerra
mundial.
Pero faltó la élite burguesa correspondiente al momento histórico que la clase obrera por sí
sola no podía reemplazar en una sociedad como la nuestra, que necesita la cohesión vertical de
las clases de ascenso para vencer al enorme poder de los intereses preexistentes, nacionales y
extranjeros, que se oponen a que seamos potencias.
* * *
La Revolución de 1955 —después de la leve vacilación Lonardi— concibió la solución
suprimiendo un pedazo de historia. Quiso volver atrás borrando el paréntesis de modernización de
las estructuras que cubría 10 años de los más intensamente vividos en el país. En lo económico y
lo social, intentó restaurar la situación vigente en la Década Infame. En lo político, la vieja
ordenación de los partidos. Pero el país había crecido y era otro. Si era imposible restaurar
aquella economía y aquella sociedad, tampoco era posible restaurar su estructura política. La
expresión política Perón era el producto de que ya estaba muerta en 1946. ¿Cómo de otra manera
pudo ser posible que un hombre desconocido dos años antes rompiera los cuadros de los partidos
y absorbiera al mismo tiempo las nuevas promociones sociales que se incorporaban a la historia?
La historia de estos 10 últimos años con sus idas y vueltas no es más que la
documentación de que el viejo país está muerto y sólo puede subsistir transitoriamente y por la
imposición de la fuerza, pero así y todo, en las apariencias formales y no en la sustancia. El
emparchado traje democrático con que se quiere cubrir la ficción de una sociedad organizada, no
da para más y hay que regalarlo al cotolengo.
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Las fuerzas armadas asumen el poder y abandonan también la ficción constitucional,
porque la Constitución vigente debe adaptarse al Estatuto de la Revolución emanado de la
comandancia de las tres armas. Las vestales de la Constitución, ahora ni se tapan el rostro con
las manos, ni se arrojan cenizas sobre el pelo (ésta es una ficción literaria, porque la mayoría son
peladas). Alguna, como ha dicho otro, es devorada por el Ministerio del Interior. El juez Botet, que
procesó a los legisladores peronistas por un supuesto acuerdo de facultades extraordinarias, es
funcionario de la nueva estructura jurídica que condiciona la Constitución al "dictat" de los
comandos. Allá ellos, que son los que sostenían que los pueblos son para las constituciones y no
las constituciones para los pueblos. No es problema mío ni de los que piensan como yo. Es un
problema de honradez intelectual que sólo a ellos se les plantea. El país está al margen.
Tampoco es problema de las Fuerzas Armadas.
* * *
La Revolución enuncia como objetivo fundamental de sus tareas, la modernización de las
estructuras, pero esto implica fatalmente la revisión de todos los supuestos de la Revolución
Libertadora; modernizar las estructuras supone sustituir estructuras, y la única estructura que se
puede sustituir modernamente es la del país viejo, conformado dentro de los límites de la
economía dependiente. Supone acelerar el desarrollo capitalista, y esto sólo es posible por la
industrialización y la diversificación de los mercados en lo interno, y la ampliación de los externos.
En lo social apareja acelerar la integración, levantando el nivel de las masas por la plena
ocupación que trae aparejada su actuación política, económica, social y técnica. Pero esto es
precisamente aquello a que se opone la estructura económica perimida.
La suerte de esta revolución está ligada a la conciencia que tenga de lo que significa la
función histórica que ha asumido.
Un publicista de mucha gracia dice que las revoluciones militares tienen tres etapas: La
víspera, el día siguiente, y el día menos pensado. Es una expresión humorística que contiene una
verdad incontrastable, aplicable al caso.
La voluntad de modernizar las estructuras pertenece a la etapa de la víspera; ahora
estamos en el día siguiente, que es una etapa de tanteos en la que la concepción teórica empieza
recién a percibir las posibilidades de su aplicabilidad y las fuerzas profundas que se oponen. El
día menos pensado ocurre cuando ya se tiene la carta de situación, como dicen les militares, y
hay que poner en ejecución el pensamiento de la víspera. O tirarlo al canasto de papeles donde
se acumulan las intenciones.
* * *
El país carece de élite conductora y la revolución militar significa que las Fuerzas Armadas
se constituyen en ella.
Si actúan como élite conductora, asumirán el papel que se han asignado en la víspera,
pero eso implica que deben resignarse a no contar con la unanimidad democrática que es una
máscara inconciliable con la tarea a cumplir: tendrán inevitablemente que chocar con las mismas
fuerzas que se han opuesto en lo interior y en lo exterior a todo proceso de modernización, y
serán dictadura, y también tiranía, porque eso no resulta de la mano fuerte o de la mano blanda,
sino de los intereses que se lesionan y disponen de toda la superestructura cultural para crear la
imagen política del gobierno. Frente a esas resistencias tendrán que buscar el apoyo de los
grandes sectores vinculados a la modernización del país, y esto también las caracterizará como
antidemocráticas, porque descubrirán que la democracia es una ficción que no debe trascender de
los límites convencionales establecidos por la vieja estructura. Al mismo tiempo tendrán que
defenderse de restauraciones aun más remotas que les propondrán aquellos a quienes el país
actual nunca les viene bien, porque en lugar de caminar hacia el futuro, fugan hacia un pasado
imaginario e imposible.
Las fuerzas de apoyo a la modernización del país no son hijas de una ideología, sino de la
realidad artificialmente contenida; están ahí y las etiquetas que las nominan no tienen importancia
porque los nombres son anécdotas y ellas son hijas de un hecho histórico cuya vigencia tampoco
depende de nombres sino de hechos.
160
Si las Fuerzas Armadas entienden que vienen a cumplir la función de élite que está
vacante en el país, tienen un largo proceso para cumplir en el ejercicio de la modernización de las
estructuras. Si no lo cumplen, y no comprenden el paralelogramo de las fuerzas del que ellas son
una, en que la oportunidad histórica les ha dado la función de élite, sus días son cortos: el día
menos pensado no estará lejos, y las fuerzas del pasado celebrarán el espíritu civilista con que
retornarán a los cuarteles, recogiendo del cotolengo el traje que habían regalado.
* * *
Pero a las Fuerzas Armadas como tales, en su carácter específico se les plantea, mejor
dicho se han planteado ellas, una hipótesis que se refiere a su propio destino.
La República había renunciado a su grandeza. No tenía destino de potencia y eso llevaba
implícito que no había destino para las fuerzas armadas. Sin proyección internacional, a lo sumo
con una función apendicular en la hipótesis de un alineamiento mundial para la guerra, como
cuerpo expedicionario, las Fuerzas Armadas carecían de objetivo, al carecer de objetivo el país
mismo. Sin la finalidad básica de un pensamiento militar, este se transformaba en un pensamiento
policial; el instrumento de la soberanía devenía inevitablemente en solo instrumento del orden
interno: del orden interno de las viejas estructuras que se oponen a la modernización.
El simple enunciado de modernización de las estructuras importa ya una idea de potencia.
¿Quiere la Revolución que la Argentina sea potencia?
Sí; lo quiere. Y por eso enuncia su voluntad modernizadora. Esto significa plantear la
política del Estado desde un punto de vista totalmente inverso al de las fuerzas conservadoras,
que consideran que hemos llegado al límite de nuestras posibilidades y aceptan para el país un
papel secundario y declinante.
* * *
Pero no sólo en el orden interno hay fuerzas que se oponen a la modernización. En el
esquema internacional de las fuerzas imperiales, la Argentina tiene que seguir siendo un
proveedor de materias primas y es a nuestro vecino Brasil a quien se ha asignado el papel de
potencia industrial. Allí es donde debe hacerse la modernización de las estructuras, si es que esto
significa otra cosa que aumentar el número de rejas de los arados, la mejora por la genética, etc.,
en fin ampliar un poco los límites del país agropecuario. Para esto basta con la encomiable labor
del INTA, un buen manejo del crédito y... iba a decir una buena comercialización de la producción
agropecuaria, pero esto no está en los papeles de los asociados en ACIEL.
Para semejante viaje no hacen falta estas alforjas.
* * *
Ocurre así que buscando el país real y sus exigencias, las Fuerzas Armadas se
encuentran a sí mismas. Pensar el país en dimensión de potencia, le restaura a las Fuerzas
Armadas el sentido histórico de su misión específica que no es la que le asignaban los
"Regimientos de Empujadores" y los "Batallones de Animémonos y Vayan" de civilacos que
merodean por los cuarteles cuando el país real los descarta, y vuelven a merodear cuando
consideran que debe terminar la intervención de los mismos, para restablecerlos a ellos.
Hay que hacer de la Argentina una potencia y esa es la tarea que asume la élite.
Si la revolución asume la responsabilidad que se ha atribuido, no sólo se la va a combatir
de frente. La van a flanquear, y saber estas cosas del "medio pelo" puede ser muy interesante
para sus hombres. A medida que se asciende en todos los grados de la sociedad, la búsqueda del
prestigio es una legítima preocupación humana. Hay sucedáneos de la gloria y el honor de cumplir
con el deber que impone el culto de la verdadera personalidad.
En el principio del capítulo anterior he hablado del orgullo y de la vanidad haciendo un
cotejo entre los mismos. Ya se ha visto como a través de las pautas del prestigio social la
burguesía que se inicia con la modernización de nuestras estructuras traiciona su destino. He
mencionado en muchas oportunidades cómo la carrera de las armas fue marginada del status de
161
la alta clase, a la que excepcionalmente tuvieron acceso los hombres de armas. Pero también la
alta clase con su fino sentido de su interés como tal, sabe abrir sus puertas ocasionalmente al
acceso de quienes no la constituyen, para por los cauces del prestigio social subordinarlos a sus
pautas, inculcándolas primero las de comportamiento, para inculcarles después las ideológicas.
Este contacto ocasional dura mientras es necesario, pero la asimilación se hace definitiva en el
''medio pelo" que es el resultado fatal de una ilusión frustrada.
Hablando de los medios de propaganda en 1945 y 1946, dije que los periódicos entraban
por la puerta de calle mientras "la voz maldita" de la radio entraba por la cocina y por las ventanas.
Ahora puede ocurrir al revés, y que las pautas destinadas a destruir la posible élite conductora de
la modernización de las estructuras, en lugar de entrar por la puerta de calle que ellos cierren,
entre subrepticiamente a través de los familiares que están menos defendidos por el sentido de la
misión.
* * *
List en su "Sistema de economía nacional" había ya teorizado las bases de la grandeza económica
y el movimiento del romanticismo alemán había generado el impulso sentimental tendiente a la constitución
de una nación poderosa. Pero las clases dominantes, una burguesía preindustrial, y sobre todo una nobleza
minimizada, conservadora de los privilegios vigentes en la anarquía del país atomizado por pequeños
reductos de intereses locales opuestos a la realización general, se aferraban a la imagen que corresponde a
la ideología de la "Patria Chica" entre nosotros. Correspondió a Bismarck la tarea de cumplir el cometido
exigido por la grandeza alemana desborda; do los pasos primarios del "zollverein" hasta lograr la unidad
alemana.
Lo que importa es señalar que esa política la cumplió apoyándose, frente a la incapacidad de la
nobleza y la burguesía, en los "junkers" del oeste alemán y en la formación militar nacida de su seno. Ante
la carencia de élites que cumplieran su papel la realizó improvisando la élite conductora con los elementos
teóricamente menos señalados para cumplir el desarrollo capitalista, y en los que la falta de la mentalidad
correspondiente fue suplida por la concepción nacional de la potencia: por una voluntad de destino nacional
de que las supuestas élites carecían y contra la cual actuaban negativamente. Paralelamente surgió un
poderoso movimiento socialista que realizó la integración nacional en las bases populares. De esa
conjunción operativa resultó la gran Alemania que pudo absorber en el proceso la contradicción ideológica
de las dos fuerzas con una resultante de interés general cuyo signo positivo expresó la potencialización germánica.
Hoy y aquí, podríamos llamar a ese proceso modernización de las estructuras absorbiendo los
contradictorios en las pautas comunes de la grandeza nacional, en cuyo amplio horizonte de Patria Grande
caben todas las contradicciones menos las que surgen de la aplicación de las pautas de la Patria Chica.
Frederick Clairmonte (Op. cit.) dice a este propósito: "Alemania, superpoblada y empobrecida a
comienzos de la tercera década del siglo, se encontraría subpoblada veinte años más tarde, viéndose
obligada a recurrir a las reservas de fuerza laboral de sus vecinos menos desarrollados. La superpoblación,
característico azote del subdesarrollo, había desaparecido".1 Pero nuestros liberales de la "Sociedad Rural"
y "ACIEL" como los ya citados Fano y Hueyo no pueden comprender que la superpoblación desaparece por
aumento de la receptividad, y sólo atinan a la fórmula de la "Patria Chica": adecuar la población a la
economía ya existente, es decir despoblando. Hipótesis de Patria Chica conforme a la cual Alemania
hubiera continuado siendo la miserable nación de que hablaba Voltaire, esa que Stahl —ministro de
finanzas de Austria— describía sarcásticamente como el conjunto "de esos territorios que figuran en los
mapas con el nombre de Alemania".
¿Esperaremos que sea así descripta la Argentina por el ministro de finanzas de algún vecino
poderoso?
* * *
Así he venido desde Juan de Garay a parar en esto que llamo "Conclusiones". He querido
mostrar en el transcurso de este libro, a cuyas últimas líneas llegas lector, si has tenido paciencia,
la gravitación que las pautas dominantes en una sociedad tienen sobre su destino. Esta es la
1 Conviene recordar aquí lo que dice el mismo autor al hablar de este desarrollo demográfico, y
cuáles fueron los factores que lo determinaron : "El zollverein, los ferrocarriles, el
intervencionismo estatal y la industrialización". Porque es inútil pensar la gran nación como un
sueño y reverenciar las ideas que la limitaron. (Te lo digo Juan, para que lo entiendas Pedro y
no intentes pescar... sin mojarte como corresponde).
162
única función docente que tiene la historia: enseñarnos el presente y el futuro por lo que sucedió
ayer. Esa es la razón por la que se la falsificó sistemáticamente en nuestro país, oponiendo a una
historia de la política una "política de la historia" como lo digo en "Política nacional y Revisionismo
Histórico".

trabajo final teorico 2009

TRABAJO FINAL PROBLEMAS SOCIOLOGICOS

CONSIDERACIONES GENERALES TEMAS 1 Y 2

Los alumnos podrán hacer el trabajo en grupos de no más de tres alumnos y podrán elegir entre los dos temas aquí presentes. Al mismo tiempo, tal como se estableció en las clases teóricas, los alumnos que quieran desarrollar una temática de acuerdo a los parámetros y conceptos vistos en la cursada podrán hacerlo previo acuerdo con el profesor y con la suficiente antelación para orientar el mismo La condición para la posibilidad de presentar el trabajo final es la de haber sido admitidos a la promoción.
El trabajo de los alumnos de la profesora Alapin deberá ser entregado el día 17 de agosto o en caso de que se cumpla el feriado, el día 18 de agosto, en horario a convenir dependiendo de la disponibilidad de aulas tratando de respetar los horarios de cursada . Los alumnos de la profesora Verónica Piovani convendrán con ella el día y hora de entrega.En el trabajo debe constar el nombre de los alumnos integrantes, números de legajo y comisión de trabajos prácticos y de teóricos a las que pertenecen.
No se admitirá otra forma de entrega que no sea la establecida en los párrafos anteriores. Se insiste en que la entrega se hace en mano al profesor, en el día y horario que se establecerá, el alumno que no pueda asistir preverá con anticipación hacer llegar el trabajo a través de compañeros u otras personas. No se admitirá entregas fuera de término o fuera de las condiciones pautadas.
Las hojas deben estar numeradas para facilitar la lectura.
La entrega no debe hacerse en carpetas, sino con las hojas enganchadas o bien encarpetadas en folio plástico para permitir su traslado.
La devolución de los trabajos se hará dos semanas después de su entrega. Los alumnos podrán fotocopiar los mismos con las correcciones, ya que los originales quedan en poder de la cátedra que debe conservarlos por dos años. Aconsejamos a los alumnos asistir a la devolución de los trabajos para poder evacuar las dudas acerca de la corrección del mismo. Los listados con las notas serán afichados en la facultad. Los recuperatorios de trabajos finales tendrán lugar una semana después de la devolución y publicación de las notas de los mismos en modalidad que se convendrá en el momento de la devolución y publicación de notas.





















Tema 1

Los alumnos examinarán algunos párrafos extraidos de “ La razón de mi vida” de Eva Perón, escrito durante el gobierno peronista y El medio pelo, de Arturo Jaureche, escrito luego de la derrota del peronismo y las distintas tentativas fracasadas de recrear el bloque nacional popular y el advenimiento de la Revolución Argentina, golpe militar de tinte industrialista y modernizador. Ambos intelectuales se inscriben dentro de la corriente nacional popular. Más allá de los distintos contextos en que fueron escritos, compare los textos en función de:

1)
a) Quiénes deben tener para Evita y Jaureche la hegemonía dentro de la alianza nacional popular?
b) Qué conceptos usan para definir a sus sujetos?
c) Qué nivel de organización ( estructural, corporativo , político) les parece decisivo a la hora de conformar la alianza?

2) Qué relaciones establecen entre masas e intelectuales?
Tomando como base las recomendaciones de Gramsci respecto a los
intelectuales de los sectores populares, el sentido común y la filosofía, analice
desde dónde interpelan a los mismos Evita y Jaureche, qué lenguaje usan? Qué
destinatarios piensan cada uno de ellos para sus lecturas?

3) Tomando en cuenta los puntos anteriores. Cómo analizan ambos autores el funcionamiento de la sociedad? Qué rol le caben a las masas en cada uno de los autores?

4) Analice la propuesta de Evita para las mujeres teniendo en cuenta la dicotomía tradicional vs. moderno, utilizando las conceptualizaciones de los autores estudiados.

Evidentemente las preguntas están interrelacionadas y los alumnos pueden optar por responder separadamente a cada una de ellas o bien exponer un relato único en donde se vayan respondiendo a todos los puntos citados.

El texto completo del libro La razón de mi vida se encuentra en :
http://www.peronvencealtiempo.com.ar/

Párrafos y capítulos de La razón de mi vida

Me resigné a ser víctima.( página 3)

Mi día maravilloso- Sí este es el hombre de mi pueblo ( páginas 4 y 5 )

Página 4: Párrafo que comienza “ Ahora sé que ……..hasta el siguiente capítulo: Sí este es el hombre de mi pueblo……por eso vieron y creyeron).

Los obreros y yo ( página 21)

Una sola clase de hombres ( página 22)

Los grandes días ( E 17 de octubre es otra cosa…….) ( página 27)

Donde quiera que este libro se lea ( Pero antes como un saludo de despedida a los trabajadores…… ) Página 28.

El paso de lo sublime a lo ridículo

Una idea


Capítulos del Medio Pelo de Arturo Jaureche 8 www.taringa.net ( atención el sitio eloritiba se encuentra infectado por virus)

El papel de las clases medias en la Revolucion Nacional

Placeros y rotarianos

Heterogeneidad de la clase media

Conclusiones


Tema 2

Se pretende que la lectura de la poesía y de de las opiniones vertidas por distintos intelectuales, sean disparadores de reflexiones sobre los siguientes puntos, obviamente relacionados con los temas debatidos a partir de la poesía de Pier Paolo Pasolini.

1) Las dificultades de la acción contrahegemónica.

2) Las posibilidades de los sectores subordinados frente al poder, desde lo organizativo a lo cultural e ideológico.

3) El rol de los intelectuales. Las políticas de alianzas.

4) El rol del lenguaje en estas construcciones contrahegemónicas

5) Etica de la convicción y Etica de los resultados.

Evidentemente las preguntas están interrelacionadas y los alumnos pueden optar por responder separadamente a cada una de ellas o bien exponer un relato único en donde se vayan respondiendo a todos los puntos citados.



LOS HECHOS Y LAS OPINIONES
En marzo de 1968, en Roma, frente a la facultad de Arquitectura ocurrieron violentos encuentros entre estudiantes y policías. Los estudiantes querían re ocupar la facultad que había sido desalojada el día anterior, en el marco de luchas que en lo estudiantil, presionaban por reformas antiautoritarias y que se inscribían en el comienzo de las luchas estudiantiles, políticas y sociales que tendrían lugar en Italia a lo largo de ese año y el siguiente.
Pier Paolo Pasolini, director de cine, escritor y poeta, ex afiliado al Partido Comunista, escandaloso para la moral burguesa escandalizó aún más con este poema. El autor había autorizado a la revista L´Espresso, algo así como Noticias de aquella época, obviamente embanderada con el sistema hegemónico, la publicación de algunas partes. La revista la publicó completa cambiando el título de la misma, que era Del PCI a los jóvenes por el de “Los odio queridos estudiantes”, con el que se la conoce desde entonces. La versión completa estaba autorizada a ser publicada en una revista de cuadros del PCI, de circulación restringida entre grupos intelectuales llamada. “Nuevos argumentos”.
A continuación transcribimos la poesía y algunas opiniones del mismo Pasolini y de otros intelectuales llamados a opinar sobre la situación:[1]


DEL PCI A LOS JOVENES ( pasada a la posteridad con el titulo que le dio el semanario L´Espresso: Los odio queridos estudiantes. ) Fragmentos
¡Cuando ayer en Valle Giulia se pegaron
con los policías, Yo simpatizaba con los policías!
Porque los policías son los hijos de los pobres.
Vienen de suburbios, sean rurales o urbanos.
Por lo que me concierne, conozco bastante bien
su modus vivendi infantil y adolescente,
las preciosas mil liras, el padre aún infantil
como consecuencia de la miseria, que no da autoridad.
La madre encallecida como un mozo de cuerda, o tierna,
por alguna enfermedad, como un pajarito;
Tantos hermanos, la casucha
entre los huertos con salvia roja (en terrenos
ajenos, loteados) o en terrenos bajos cerca de
las cloacas; o en departamentos en grandes
monoblocks populares, etcétera, etcétera.
Miren como los visten: como payasos, con ese tejido áspero que huele a rancho,
furriel y pueblo. Lo peor de todo, naturalmente,
es el estado psicológico en que los han dejado
(por cuarenta mil liras al mes)
sin más sonrisa,
sin más amistad con el mundo,
separados,
excluidos (en una exclusión sin igual)
humillados por la pérdida de la condición humana
por la de policías (ser odiados provoca odio).
Tienen veinte años, su edad, queridos y queridas.
Obviamente, estamos de acuerdo en ir contra la institución policial,
pero tómensela contra la magistratura, ¡ya verán!
Los chicos policía
a los que por el sagrado matonismo (de neta tradición
resurgimental)[2] de hijos de papá han golpeado,
pertenecen a la otra clase social.
En Valle Giulia, ayer, tuvo lugar un fragmento
de lucha de clases: y ustedes, amigos (si bien de la parte
de la razón) eran los ricos.
Mientras los policías (que iban con la parte
equivocada) eran los pobres. ¡Bella victoria, por lo tanto,
la de ustedes! En estos casos,
a los policías se les dan flores.


Pasolini :“que sea claro que estos horribles versos yo los escribí en varios registros contemporáneamente y por lo tanto están todos “desdoblados” es decir, irónicos y autoirónicos. Todo está dicho entre comillas. La parte sobre los policías es un trozo de arte retórico, que un escribano boloñés podría definir, en el caso en cuestión como una “captatio malevolentiae”[3], o sea que las comillas a las que me refiero son las de la provocación. Luego proseguía Pasolini explicando que este era el punto: la provocación. “ de qué otro modo podía yo ponerme en contacto con ellos sino de este modo”?Pasolini pretendía estimularlos a analizar “ por fuera de la sociología y de los clásicos del marxismo, su condición pequeño burguesa, a salir fuera de esa condición y a utilizar su inteligencia en sentido crítico “ abandonando la propia definición ontológica y tautológica de estudiantes y aceptando simplemente la de intelectuales y de ese modo operando la última elección todavía posible, a favor de aquello que no es burgués”
“ Hace un año escribí una poesía sobre los estudiantes, que la masa de ellos, inocentemente recibió como se recibe un producto de masas : es decir enajenándolo de su naturaleza, a través de la más elemental simplificación. En efecto, esos versos míos , que escribí en una revista para pocos: Nuevos Argumentos, habían sido traicioneramente publicados por un semanario L´Espresso ( yo había aprobado la publicación de algunos extractos) : el título que le dio el semanario no era el que yo le había dado, sino un slogan inventado por el mismo semanario, slogan ( Los odio queridos estudiantes) que se grabó en las cabezas vacías de las masas consumistas, como si hubiese sido una cosa mía. Podría analizar uno a uno esos versos en su transformación objetiva desde lo que eran ( Para Nuevos Argumentos) a lo que llegaron a ser a través de un medio de comunicación de masa ( L ¨Espresso). Me limitaré a una nota en lo que respecta a las estrofas sobre los policías. En mi poesía decía, en dos versos que simpatizaba con los policías, mas bien que con los señoritos de la facultad de arquitectura de Roma. Ninguno de los consumidores se dio cuenta que esto era una boutade, una pequeña astucia oratoria paradojal, para atraer la atención del lector, y dirigirla hacia lo que venía luego, en una docena de versos, donde los policías eran vistos como objetos de un odio racial al revés, en tanto y en cuanto el poder además de hacer de los pobres objeto de odio racial a los pobres- los desposeídos del mundo- tiene la posibilidad también de hacer de estos pobres instrumentos ( contra otros pobres) . En la poesía los cuarteles de los policías eran vistas como guetos especiales, en donde la “calidad de vida” es injusta, totalmente injusta, mucho más que en la universidad”.
Estudiante del movimiento: Hemos decidido no atacar a Pasolini, dado que su poesía ha sido desmentida por la historia. Sin embargo pensamos que Pasolini, antes de escribir otra, debiera conocer mejor a los jóvenes de quienes habla, yendo por ejemplo a las barricadas ( las ocasiones no faltan en toda Europa) o bien leer algo. Citaremos un clásico, por razones de tiempo, porque los clásicos son claros y ahorran palabras inútiles. Lenin, al comienzo del siglo escribía en el Qué Hacer? “ La doctrina del socialismo surgió de aquellas teorías filosóficas, históricas, económicas que fueron elaboradas por los representantes cultos de las clases dominantes, los intelectuales.”
Petruccioli ( secretario general de la Juventud Comunista) : Más que no entender a la clase obrera, desde mi punto de vista Pasolini, la ignora. En el pensamiento de Pasolini, la clase obrera no ha estado nunca. Divide la humanidad en ricos y pobres, en gente que huele mal y aquella que no huele mal. Se le escapa un dato fundamental : que el rol político de los estratos sociales no está ligado a su miserabilidad , sino a su situación concreta en el proceso productivo y por lo tanto a la posibilidad de adquirir una conciencia revolucionaria. ….. Ve a la clase obrera solo en clave populista… Es cierto, el movimiento estudiantil está compuesto de gente en gran parte de extracción social burguesa, pero esto demuestra que ha hegemonía burguesa sobre la sociedad actual está en crisis…
Vicente Foa ( secretario general de la CGIL, Confederación general italiana del trabajo). La poesía una vez publicada, es una cosa que camina por su cuenta, quien la lee no conoce los cánones interpretativos de su autor. Su poesía Pasolini, cae dentro de una sociedad determinada y en un determinado momento: un momento en el que los jóvenes, no obstante todas sus ilusiones están en gravísimas dificultades Hablo de los estudiantes y hablo de la juventud obrera: a mi juicio está en curso una operación conjunta para aislar el movimiento juvenil. Está en curso un enorme esfuerzo que recurre a todos los medios, no excluyo la tentativa por suerte fracasada de movilizar contra los jóvenes las organizaciones obreras y sindicales.
Petruccioli: El movimiento obrero organizado tiene medio siglo de vida, el movimiento estudiantil es reciente. Hay una diferencia de lenguaje, de tradición , diferencias de lenguaje, además de las diferencias del origen social y de solidez teórica.
Foa: No hay solo esta diferencia histórica de la que habla Petruccioli, está también una acción del adversario de clase, específica, constante, insistente, demagógica, para operar la fractura entre estudiantes y obreros, su poesía Pasolini, se une al coro.
Pasolini: Pero yo no persigo ninguna táctica política. Si me equivoco, no me importa para nada. Yo no soy un hombre político. Mi poesía es poesía política en el sentido de un no político, de un escritor no inscripto en ningún partido
Casi cuarenta años después apareció en La Capital de Santa Fe, esta carta firmada por un profesor de la facultad de Humanidades, a raíz de los disturbios producidos por un grupo de estudiantes con el fin de expulsar al personal de seguridad de esa casa de estudios por considerar que su presencia era violatoria de los derechos de los estudiantes. Nos interesa resaltar su interpretación de Pasolini.
Rubén Chababo, profesor Facultad de Humanidades UNR Los odio, queridos estudiantes
Hace exactamente cuarenta años, mientras las calles de París se encendían en cada esquina, Pier Paolo Pasolini, acaso uno de los intelectuales más lúcidos que haya dado Europa en el siglo pasado, escribía un texto esclarecedor titulado "Los odio, queridos estudiantes". Un texto en el que se atrevía a decir lo que pocos querían denunciar: que más allá de las justas reivindicaciones que el movimiento estudiantil alentaba había actitudes que tanto se parecían a las que el fascismo gusta desplegar. "Cuando ayer en Valle Giulia tuvieron un choque con los policías/ yo simpaticé con los policías./ Porque los policías son hijos de pobres" les espetó el poeta tratando de recordarles que la cuna burguesa de la cual provenían —y de la cual gozaban y usufructuaban tantos privilegios— ponía en entredicho la seriedad de más de una de sus acciones heroicas. Como bien lo señala Jorge Fondebrider en una nota hace años publicada y recientemente reflotada, Pasolini rechazaba en los jóvenes del 68 no el espíritu de revuelta sino sus manifestaciones de odio obsesivo, ciego, indiscriminado e intimidador, es decir, la manera autoritaria y de hecho violenta de querer imponer sus ideas más allá de las justas razones que las inspiraran. No se equivocaba demasiado porque no eran pocos los jóvenes que pretendían y llamaban –no de manera metafórica– a quemar la Sorbona al identificarla con la cuna o el palacio de las ideas burguesas. Acaso pocas veces en los últimos años, quienes somos parte de la vida académica hayamos sentido que esa dura acusación de Pier Paolo Pasolini suena tan cercana a nuestra experiencia cotidiana o que de algún modo, desde allá lejos en el pasado, el autor de "Teorema" le está poniendo palabras a aquello que tantos sentimos frente a lo que sucede en la Universidad en estos días






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[1] Las opiniones de Pasolini fueron vertidas en una mesa redonda organizada por el semanario L´Espresso, y en otros medios. Las opiniones de Foa , Petriccioli y un estudiante corresponden a esa mesa redonda.
[2] El Resurgimiento es el nombre que se da en Italia al movimiento de unificación ( y liberación del dominio autríaco de la parte Norte) en una lucha que culminó en 1870, con la entrada de las tropas de Garibaldi a Roma. Gramsci calificó al Resurgimiento como una revolución pasiva, ya que salvo algunos episodios no tuvo una verdadera participación popular y llevaron al poder a la burguesía industrial del Norte en alianza con los terratenientes del sur.
[3] Abuso del poder de la palabra ( en este caso) Es una figura retórica creada por Humberto Eco. Dice escribano boloñés porque los boloñeses tienen fama de super cultos en muchas cuestiones, entre ellas las legales.